黄土庙俗——陕北庙会 - 中国大陕北网

　　清凉山庙会

　　农历四月初八日，是延安清凉山庙会。清凉山在城内的东关街口，走过大桥，朝左拐个弯儿，沿着坡道抬阶而上，便到久负盛名的清凉寺。清凉寺的万佛洞大约开凿于北宋时期，现在留有佛像近万尊，真是万幸之事。

　　万佛洞，佛、道、儒家各占一个据点，至今香火缭绕。清凉山庙会，即在清凉寺上方的太和山举行．

　　4O年代，延安清凉山庙会盛况空前。许多老作家曾专门撰文介绍，就是现在，延安各地农村，大都有清凉山庙会的会长．这些会长负责布施化缘，将捐来的钱交到会上，或者修整庙宇，或者碾成米粮，供过会时香客食用。

　　据说，过去庙会上的饭食极不讲究。施饭时，把做熟的小米饭倒在芦席上，放些碗，也不用筷子，让人用手抓着吃。吃毕，把碗一放，大手抹抹嘴巴而去，也不给谁招呼。实际上，人们并不十分崇信宗教，只相信那些原始的灵魂观念。怕鬼胜过怕神。也许是不知道哪些神抵司哪些职，在龙王庙求雨，也同时求儿女。牙疼了，捂着腮帮子，跪在娘娘庙上请神消灾。说是迷信。可以一笑置之。细细考究起来，却能发现他们都是在许多自然力量面前无力抗争，才发出无可奈何的痛苦之声。

　　善男信女上庙会，大多是为了去“布施”、消灾。实际上，灾祸未必真能降临到自己头上。他们送的布施五花八门，送匾的，在红布上写着“有求必应”、“妙手回春”等字样。没有什么可求而又想尽尽孝心的，只拿一小块红布，挂在佛像的面前。还有人去还愿，不哈猪拉羊，却抱一只老公鸡去。实在没有拿的，买把香，烧点纸也就了了心愿。

　　到庙上去的人，实际也不完全是为了进香、过关。许多人为热闹，年轻人看新鲜，老年人看戏，也兼做些小本生意。

　　过去的戏台设在祖师殿的对面。开戏前，先要把诸路神抵都请到，烧过香纸，唱一段《过魂桥》，才开戏的正本。一阵紧锣密鼓，也常使人忘记自己是来赶庙会的。你没有看到戏，倒也见到了不少赶来上布施，还愿的香客，他们大都是老年人，说书和唱戏的多数是义演，都被游客和香客团团围住。

　　佳县白云山庙会

　　佳县庙会不少，最著名的为白云山庙会。

　　自云道观是榆林地区最壮观的古建筑群，也是西北地区最宏大的古建筑群。白云山山上白云镣绕，松柏掩映，风景宜人。山下黄河奔腾而流，宏伟磅礴。

　　白云山一年中最大的庙会有3次。农历三月初三日，是真武祖师降生之日；四月初八日，是白云观修成之日；九月九日，是真武祖师飞升之日。庙会期间，朝山进香的人络绎不绝，尤以四月初八日前后为甚。

　　曹颖僧所著《延绥揽胜》曾作过如下记述：“每岁四月朔日起，初由县署衙神庙开始演剧，初六日移白云山，至初人日赛会三天，陕北各县民众，暨伊克昭盟七旗蒙人，群斋戒朝山，进香礼佛，会务极其繁盛，坛醮至为隆重。全山共祖设六大会，榆林第一会，绥德第二会，米脂第三会，临离（山西各县）第四会，吴、延（延安）第五会，横山、靖定、保安第六会，届期均分日设坛酸金，各立粥厂憩所，供给诣山香客。其时商贾云苹，百物杂陈，市肆骄阗，贸易蕃聚，土女摩肩而游览，焰火歌舞而喧天漫漫呼，殆秦晋蒙汉之一大融合场矣。”

　　白云山庙会，为陕北最大之庙会，近年来逐年红盛，山西、内蒙古、宁夏、甘肃，都有游客专程来这里游览或进香。庙会之B，万头攒动，香烟缭绕，鼓乐喧天，旗旗翻飞，甚为热闹。同时举行盛大道教仪式，其中尤以道教音乐最负盛名。有经韵曲调。经韵曲调既吸收了各地观院经韵曲调的优点。又杂揉了陕北民歌的韵味，丰富多采，别具一格。

　　吹打乐中保存了许多古代音乐曲牌，如《西方赞》、《经堂乐》、《扑灯娥》、《清江引》、《万年红》、《挂金锁》等。

　　吹打乐的乐器也种类繁多，有笙、管、海笛、铙、钹、小钗、云锣、小鼓、二饼子、木鱼等。整个音乐悠扬动听，热烈中含蕴着伤感、悲凉的气氛，使人进人难以言传的神秘奥妙的境界。

　　白云山有神路，神路一头连着黄河，一头连着山巅。一行石噔势若天梯，宛如飞流直下的瀑布。游山者皆要攀登神路。

　　传说攀登完数百个台阶的神路，即登天界，就能抛掉人间烦恼，成为无忧无虑之人。所以游客喜登神路。

　　庙会是山村经济文化的缩影，展览着黄土地的昨天和今天。庙会上既有敬神、朝山等习俗，也有不少文化活动。不少庙宇前有乐楼，即使没有也临时搭台唱戏，请来戏班，或3天，或5天，有时两班大戏，轮流演出。有时庙会上还有唢呐吹奏班子，陕北说书艺人，唱小戏的，玩杂耍的。也有卖字画的，搞展览的，作宣传的，五花八门，名曰娱神，实则娱人，十分热闹。

　　庙会上还有大小商贩，摆摊设点，售卖货物，进行各种物资交流。还有人借庙会之机相亲看友，成全好事；还债借款，解决困难；拜师求教，解决生产难题等等

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